新史觀的出臺(tái)與普及經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，這主要表現(xiàn)在土耳其歷史教科書(shū)的變化中。1928年開(kāi)始，凱末爾就想搞出新的歷史教科書(shū)，以滿足國(guó)民教育的需要。在1924—1930年間，土耳其初中學(xué)校里使用的歷史教科書(shū)主要是《土耳其史》（Türkiye Tarihi） 。該書(shū)主要是一本奧斯曼史，它從奧斯曼人征服伊斯坦布爾寫(xiě)起，并對(duì)帝國(guó)歷史進(jìn)行了分期，在這本書(shū)中，作者還刻意地將近代部分與歐洲史進(jìn)行了對(duì)照。該書(shū)第四章中把奧斯曼帝國(guó)的衰落歸咎于對(duì)等級(jí)秩序的濫用和缺乏誠(chéng)信。1928年，齊亞·格卡爾普的《突厥文明史》（Türk Uygarl??? Tarihi） 出版了，成為高中的課本。 三十年后，凱末爾主義史學(xué)家卡拉爾評(píng)論說(shuō)：“土耳其人第一次看到了自己，不是在宗教史的鏡子里，而是在民族史的鏡子里。” 格卡爾普的這本書(shū)算是研究性論著，是他用涂爾干的社會(huì)學(xué)理論研究突厥史的產(chǎn)物，顯然不適合當(dāng)教材。
為了加快對(duì)民族歷史的重新書(shū)寫(xiě)與研究，凱末爾一方面親自加入到歷史研究的行列，另一方面對(duì)周?chē)臍v史學(xué)家進(jìn)行了動(dòng)員。凱末爾的計(jì)劃首先是在最短的時(shí)間內(nèi)拿出個(gè)草稿來(lái)，以便準(zhǔn)備歷史教科書(shū)的書(shū)寫(xiě)。凱末爾把他手下的歷史學(xué)家召集到亞嶗瓦（Yalova）他自己的別墅，親自督促他們寫(xiě)作。這次努力的成果便是1930年出版的《土耳其史綱要》（Türk Tarihinin Ana Hatlar?） 。《土耳其史綱要》是此后的凱末爾主義歷史研究與書(shū)寫(xiě)的指南，它標(biāo)志著凱末爾主義史學(xué)的誕生，是凱末爾主義時(shí)期土耳其官方史觀的反映。誠(chéng)如一位土耳其學(xué)者所言，《土耳其史綱要》奠定了“土耳其史觀”的“基軸”（temel eksen）。
在《土耳其史綱要》的導(dǎo)論部分，作者們清楚表達(dá)了該書(shū)寫(xiě)作的目的：
首先，該書(shū)是要反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)土耳其人的偏見(jiàn)，進(jìn)一步說(shuō)，《土耳其史綱要》是要反對(duì)有關(guān)土耳其人的西方中心史觀。作者們?cè)趯?dǎo)論中說(shuō)：“直到現(xiàn)在，多數(shù)的歷史書(shū)籍，無(wú)論是我們自己國(guó)內(nèi)人寫(xiě)的，還是為這些書(shū)提供資料來(lái)源的史書(shū)，都有意或無(wú)意地貶低了土耳其人在世界歷史中的地位。這樣，土耳其人在總體上就被有關(guān)他們起源的錯(cuò)誤信息所傷害了。因此，本書(shū)的主要目的就是，糾正這些傷害了我們光榮存在的民族的錯(cuò)誤?！逼浯?，該書(shū)力圖通過(guò)展示土耳其人的種族優(yōu)點(diǎn)，來(lái)塑造土耳其人的民族認(rèn)同，增強(qiáng)土耳其人的自尊：“這也是第一次為了民族認(rèn)同和團(tuán)結(jié)來(lái)寫(xiě)一本土耳其史。帶著這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)，我們想打開(kāi)民族的創(chuàng)造性之路，揭示土耳其人起源的秘密以及他們的天才，彰顯他們的特性與力量，證明我們民族的進(jìn)步靠的是我們重要的種族根源?！?/p>
由于成書(shū)過(guò)于倉(cāng)促，《土耳其史綱要》中出現(xiàn)了很多硬傷，遭到當(dāng)時(shí)很多土耳其歷史學(xué)家的批評(píng)，凱末爾本人對(duì)此書(shū)中的很多方面也不滿意。 盡管如此，《土耳其史綱要》在論證思路上還是基本符合了凱末爾在1928年后有關(guān)土耳其民族及其歷史的思考。因此，1931年，《土耳其史綱要》的一個(gè)不足百頁(yè)的簡(jiǎn)寫(xiě)本《土耳其史綱要導(dǎo)論》由國(guó)家出版社出版了 ，當(dāng)時(shí)發(fā)行了3萬(wàn)冊(cè)。1931年，土耳其為高中預(yù)備的四卷本教科書(shū)——《歷史》（Tarih I, II, III, IV）——出版了?！稓v史》在很多方面受益于《土耳其史綱要》，甚至個(gè)別章節(jié)完全拿來(lái)就用了（如第一卷），前者只是對(duì)后者的修訂與擴(kuò)展罷了。
《歷史》的第一卷主要就是要論證土耳其人種在史前以及歷史時(shí)期是多么偉大和富有創(chuàng)造性。在《歷史》的邏輯中，土耳其人種的偉大不僅僅是自身創(chuàng)造了偉大的文明，而且還把這些文明帶到了全世界。
以論證土耳其人影響中國(guó)文明為例，我們來(lái)看看它的邏輯?！稓v史》中說(shuō)：“在中國(guó)沒(méi)有一個(gè)單一的人種。中國(guó)最早的居民來(lái)自兩個(gè)不同的人種。其中一個(gè)是本地人，另一個(gè)則是來(lái)一群自中亞的、成為高貴階層的、作為文明創(chuàng)造者和戰(zhàn)士的人。實(shí)際上，自歷史翻開(kāi)它的第一頁(yè)以來(lái)，中國(guó)就持續(xù)不斷地遭受到侵略與攻擊，這些攻擊總是來(lái)自土耳其人。特別是在中國(guó)北方，大批的土耳其人就不斷地從最古老的國(guó)家中遷徙到這里來(lái)。在中國(guó)西部的甘肅省，今天被稱(chēng)為中國(guó)人的數(shù)百萬(wàn)人，還保留著單純的土耳其因素?！薄爸袊?guó)的政治史是從‘五帝’時(shí)代開(kāi)始的。其中的第一個(gè)皇帝就是伏羲。是伏羲首次把中國(guó)組成了一個(gè)國(guó)家來(lái)管理。五帝時(shí)代在中國(guó)統(tǒng)治的是公元前3000年前。伏羲出生在中國(guó)甘肅。而土耳其人早在公元前4000—5000年前就進(jìn)入到此地，并定居下來(lái)?！?有趣的是，土耳其的歷史學(xué)家們用了一張所謂中國(guó)古代畫(huà)家所作的伏羲的畫(huà)來(lái)證明伏羲有土耳其人的特征，說(shuō)在這幅畫(huà)上，伏羲的面部線條與中國(guó)人的類(lèi)型特征非常不同。
隨后，他們又用類(lèi)似的方法來(lái)說(shuō)夏、商、周三個(gè)朝代的創(chuàng)立者都是土耳其人，連秦始皇也是土耳其人。在寫(xiě)到漢朝的時(shí)候，沒(méi)有辦法證明漢朝皇帝也是土耳其人，他們就把邏輯轉(zhuǎn)移到中外關(guān)系上，說(shuō)：“中國(guó)皇帝最害怕的就是匈奴帝國(guó)……中國(guó)受到極大的壓力和摧殘。” 對(duì)漢朝以后至明代的中國(guó)歷史，《歷史》中只有幾句話概括：“公元3世紀(jì)以后，中國(guó)處于不同的土耳其國(guó)家以及成吉思汗的統(tǒng)治之下。14世紀(jì)，一個(gè)本土的領(lǐng)袖創(chuàng)建了一個(gè)王朝（明朝）。它終結(jié)了成吉思汗的國(guó)家?！?/p>
凱末爾時(shí)代的土耳其歷史學(xué)家們，就是用這種拙劣的手法來(lái)證明所謂土耳其人種的偉大的。且不說(shuō)他們沒(méi)有顧及當(dāng)時(shí)的中國(guó)史學(xué)成果，就是連中國(guó)古代史料中有關(guān)突厥的記載都沒(méi)有看過(guò)，只是憑著主觀的猜測(cè)與武斷的結(jié)論來(lái)寫(xiě)歷史。單從這一點(diǎn)，就很容易看出其意識(shí)形態(tài)史學(xué)的基本特征。在土耳其人種的起源方面，《歷史》采用了一些歐洲的考古學(xué)家的看法，這些歐洲人猜測(cè)西方文明可能來(lái)自遠(yuǎn)古的中亞，于是歐洲人開(kāi)始大談雅利安人的問(wèn)題，土耳其的歷史學(xué)家只不過(guò)是把“雅利安”偷偷地改成了“土耳其”罷了。30年代教科書(shū)中形成的新土耳其歷史觀非常強(qiáng)調(diào)“土耳其人對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)”。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：北緯40° » 土耳其的民族主義與“族史重構(gòu)”
