無(wú)論從內(nèi)部世界還是外部世界來(lái)看，中國(guó)缺失自己的知識(shí)體系的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。從內(nèi)部來(lái)看，因?yàn)闆](méi)有自己的知識(shí)體系，無(wú)論是執(zhí)政者還是知識(shí)精英都無(wú)法解釋自己的社會(huì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，更不知道如何解決越來(lái)越多的問(wèn)題。更為嚴(yán)重的是，中國(guó)的知識(shí)界并沒(méi)有努力來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，或者自己的社會(huì)科學(xué)，而是拼命地使用外在的知識(shí)體系來(lái)解釋中國(guó)，結(jié)果往往是曲解。也很自然，官方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。意識(shí)形態(tài)是內(nèi)部統(tǒng)治的軟力量，缺失了有效的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)的統(tǒng)治成本在迅速提高。

就外部世界來(lái)說(shuō)，隨著中國(guó)的崛起，人們對(duì)中國(guó)抱有越來(lái)越巨大的不確定性。其中，對(duì)中國(guó)的誤解扮演了一個(gè)關(guān)鍵的角色。從前，外界對(duì)中國(guó)的誤解多半是因?yàn)橹袊?guó)的封閉。但現(xiàn)在搞改革開(kāi)放已經(jīng)數(shù)十年，中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)開(kāi)放。當(dāng)然，中國(guó)體制運(yùn)作很多方面仍然很不透明，這種不透明在繼續(xù)阻礙著世界對(duì)中國(guó)的客觀認(rèn)識(shí)。透明度越高，越能幫助外國(guó)人理解中國(guó)。中國(guó)在這方面的確還有很多的空間需要改進(jìn)。

但是，透明度提高并不能幫助中國(guó)本身產(chǎn)生自己的知識(shí)體系。現(xiàn)實(shí)的情況是，知識(shí)體系的缺失使得中國(guó)的國(guó)際“軟空間”非常狹小，和中國(guó)所擁有的硬實(shí)力（如經(jīng)濟(jì)力量）毫不相稱。中國(guó)的決策者也意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，這些年來(lái)，在很多方面下手，狠抓中國(guó)的“軟力量”建設(shè)。

孔子學(xué)院和媒體“走出去”是其中兩個(gè)顯著的例子。不難理解有關(guān)方面的這種努力，同時(shí)這個(gè)方向也是對(duì)的。中國(guó)不僅自己要了解外在世界，而且也需要外在世界了解自己。不過(guò)，情況不容客觀。從總體上看，中西方之間的誤解不僅沒(méi)有在減少，反而是在越來(lái)越深。無(wú)論是孔子學(xué)院還是媒體“走出去”，都具有工具性，即中國(guó)所說(shuō)的“外宣”。不過(guò)，外宣方面往往是空洞無(wú)物，這種情況是盡人皆知的?！巴庑痹诤芏鄷r(shí)候反而會(huì)起到相反的效果。當(dāng)然，這個(gè)責(zé)任也并不在外宣部門。在沒(méi)有自己的知識(shí)體系的情況下，中國(guó)不可避免要面臨一個(gè)“對(duì)外宣傳什么”的問(wèn)題，而知識(shí)體系的創(chuàng)造責(zé)任并不在外宣部門。如同內(nèi)部統(tǒng)治，如果中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的“軟空間”繼續(xù)收縮，那么其對(duì)外交往的成本會(huì)繼續(xù)提高。

什么原因?qū)е铝怂季S的“被殖民”

“軟空間”缺失的因素有很多，但最主要的根源在于中國(guó)缺失一個(gè)可以說(shuō)明和解釋自己的知識(shí)體系。中國(guó)有古老的文明，有當(dāng)代的最優(yōu)實(shí)踐，但沒(méi)有知識(shí)體系來(lái)解釋。對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的解釋權(quán)似乎永遠(yuǎn)在外國(guó)人手中。

中國(guó)努力借用外在世界的尤其是西方的知識(shí)體系來(lái)認(rèn)識(shí)自己、解釋自己。借用他人的話語(yǔ)權(quán)來(lái)向他人推廣自己，這是中國(guó)知識(shí)界所面臨的一種困境。很多人已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，社會(huì)學(xué)家意識(shí)到西方社會(huì)學(xué)解釋不了中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐，政治學(xué)者發(fā)現(xiàn)西方政治學(xué)解釋不了中國(guó)的政治實(shí)踐。但是在實(shí)踐上怎樣呢？他們不是努力去發(fā)展中國(guó)自己的知識(shí)體系，而是繼續(xù)使用西方的概念和理論。在中國(guó)這塊土地上生存著無(wú)數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家、西方社會(huì)學(xué)家、西方政治學(xué)家，但卻沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家。結(jié)果呢？大家越說(shuō)越糊涂，越解釋越不清楚。當(dāng)然，也有一些人想關(guān)起門來(lái)，搞知識(shí)層面的“自主創(chuàng)新”。其結(jié)果也只是自說(shuō)自話，說(shuō)一些除了自己之外誰(shuí)也聽(tīng)不懂的東西。

這是一種什么樣的現(xiàn)狀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一種思維、思想“被殖民”的狀態(tài)。從“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，中國(guó)就一直處于這樣一種狀態(tài)。進(jìn)入近代以來(lái)，舊中國(guó)被西方所產(chǎn)生的新形式國(guó)家所打敗。遭受連續(xù)的失敗之后，中國(guó)的精英們開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，即所謂的向“西方尋求真理”。西方就是真理，就是科學(xué)，這是一個(gè)根深蒂固的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)西方，便是政治上的正確。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的政治精英們并沒(méi)有大的分歧，他們的分歧在于向哪一個(gè)西方學(xué)習(xí)，或者向西方的哪一個(gè)方面學(xué)習(xí)。總體上說(shuō)，自由派學(xué)歐美，左派學(xué)蘇俄。很顯然，無(wú)論是自由主義還是馬克思主義，都是西方的產(chǎn)物。盡管在一定的歷史時(shí)期，也有類似于“馬克思主義中國(guó)化”的思想意識(shí)運(yùn)動(dòng)，但這里主體還是西方，而不是中國(guó)。視西方為真理，為科學(xué)，那么非西方的包括中國(guó)本身的就是“非真理”、“非科學(xué)”了。長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)界那些追求“非西方”的知識(shí)的努力被視為是政治上的“不正確”。

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