這里在2002年被列入世界文化遺產(chǎn)，但是和其他二十幾座各國(guó)佛寺一樣，都不收門(mén)票，如果要帶相機(jī)，則收取100盧比的相機(jī)費(fèi)。

正覺(jué)大塔西北面即是那棵三毀三榮的菩提樹(shù)了。菩提樹(shù)在佛教中大名鼎鼎。菩提一詞，是梵文Bodhi的音譯，意思是大徹大悟，在佛教中特指突然頓悟，參透真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。

菩提樹(shù)其實(shí)是南亞次大陸的一種熱帶雨林喬木，高10至20米，樹(shù)冠巨大，不開(kāi)花，但結(jié)扁圓果實(shí)。因佛陀在這種樹(shù)下頓悟得道，因此改名為菩提樹(shù)，是佛教圣樹(shù)，也是印度的國(guó)樹(shù)。

傳說(shuō)佛祖當(dāng)年走到這棵菩提樹(shù)下，看到一個(gè)琴師在調(diào)琴，太松太緊都不成調(diào)。他由此得到啟發(fā)，在樹(shù)下打坐冥想了三天三夜，終于明白“中道”才是正解。此后他又花了七七四十九天反復(fù)斟酌，確信自己得到了真理。從此他自封為佛陀(Buddha)，意為“覺(jué)悟了真理的人”。

每天都有無(wú)數(shù)佛教徒在這棵樹(shù)下打坐，或誦經(jīng)，或冥想，試圖借助這棵“正宗”菩提樹(shù)的神力幫助自己提高修為。雖然信徒們相信，這棵樹(shù)歷經(jīng)了兩千多年的風(fēng)雨，依然存活，本身就是佛祖的神跡，但這棵樹(shù)其實(shí)命運(yùn)多舛。

實(shí)際上，佛祖開(kāi)創(chuàng)佛教后，并沒(méi)有把自己封為全能的神，他不提倡搞個(gè)人崇拜，也不搞繁瑣的祭祀儀式。他相信人人平等，反對(duì)種族歧視和種姓制度。他認(rèn)為物質(zhì)享受不能帶來(lái)幸福，只能依靠打坐和冥想，通過(guò)“內(nèi)觀”的方式獲得心靈的解放。

彼此獨(dú)立又無(wú)比包容

吸引各國(guó)信眾來(lái)到菩提伽耶的原因，除了參拜大菩提寺，還有很多人慕名前來(lái)學(xué)習(xí)內(nèi)觀和禪修。

在菩提伽耶，有一所著名的“菩提伽耶國(guó)際禪修中心”，這是印度第一所內(nèi)觀禪修中心，建于1970年，創(chuàng)始人是拉斯特帕拉長(zhǎng)老(Venerable Rastrapala Mahathera )，是一位博士。

盡管大名鼎鼎，但是要找到這個(gè)禪修中心并不容易，從小鎮(zhèn)的主路上折進(jìn)一片稻田，在坑坑洼洼的土路上走十來(lái)分鐘，才能找到這個(gè)藏身在一片居民區(qū)中的禪修中心。

走到禪修中心的門(mén)口，還是會(huì)被驚到。這里不僅沒(méi)有想象中的大門(mén)緊閉，或者一片平和，反而滿是熱鬧和喧囂。門(mén)外有擺攤的，做飯的，甚至還有耍猴的，而拱形的大門(mén)里面，就像是被上千個(gè)印度教徒占領(lǐng)了一樣。最大的會(huì)堂里，密密麻麻地坐著幾百個(gè)印度男人在齊聲朗誦，外面擠滿了等待下一場(chǎng)的幾百個(gè)披著紗麗的印度女人，院子里支起了幾口大鍋在做飯。
原來(lái)這里正在舉辦的是一個(gè)盛大的印度教節(jié)日，名叫“Bhagwat”，這個(gè)節(jié)日歷時(shí)7天，9月17日是最后一天。

在門(mén)口等待的卡如娜(Karuna)是一個(gè)四十來(lái)歲的中年女人，她沒(méi)有穿紗麗，看上去像個(gè)職業(yè)女性而不是家庭主婦。她告訴記者，“節(jié)日期間大概會(huì)有2000多人從印度各地來(lái)到這里，也會(huì)有375個(gè)梵學(xué)家(Pandit)來(lái)參加，是為了紀(jì)念

我們的神，Shri Krishna”，卡如娜是活動(dòng)的組織者之一，活動(dòng)并非每年都辦，要看是否籌集到足夠的經(jīng)費(fèi)。

“克里希那”(梵文Krishna)是印度教中黑天神音譯，這也是印度教崇拜的大神之一，是毗濕奴的第八個(gè)化身。據(jù)說(shuō)他幼年時(shí)是個(gè)可愛(ài)的牧童，又善于助人。后來(lái)與其兄大力羅摩進(jìn)城，殺死國(guó)王，救出被囚禁的父母，長(zhǎng)大后，奪回愛(ài)他而被迫嫁給別人的女子，黑天神的英雄業(yè)績(jī)受到大神濕婆的尊敬，承認(rèn)他是宇宙大神。

因?yàn)橛《冉逃刑嗟纳瘢踔劣袀€(gè)說(shuō)法是，印度教中神的數(shù)量比現(xiàn)在地球上的總?cè)丝谶€要多，每個(gè)人都可以分到好幾個(gè)神，因此，印度教的節(jié)日也多到讓人眼花繚亂。

因?yàn)橥蝗恢g涌進(jìn)了2000多人，菩提伽耶這個(gè)小鎮(zhèn)變得喧囂不已，到處都可見(jiàn)排成隊(duì)列、身穿黃衫的印度教徒，街上還臨時(shí)搭起了棚子，里面供奉著黑天神，歡快的音樂(lè)從早到晚響個(gè)不停。

國(guó)際禪修中心里面也到處人聲鼎沸，像炸了鍋一樣，甚至連宿舍樓里，住滿的都是拖家?guī)Э谇皝?lái)參加節(jié)日的男女老少。

內(nèi)觀中心的副主管Muditapal，一個(gè)披著袈裟的佛教徒，笑呵呵地解釋說(shuō)，“他們都是印度教徒，他們沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)所，所以就借我們的場(chǎng)地，我們相處得很和諧。”

這或許就是在印度這片土地上，印度教和佛教最真實(shí)的寫(xiě)照，彼此獨(dú)立又無(wú)比包容。這種包容性有時(shí)候會(huì)讓人嘆為觀止，據(jù)說(shuō)印度有的地方，甚至有“四教合一”的小廟，佛教、天主教、印度教和伊斯蘭教共處一堂，誰(shuí)都可以來(lái)參拜，拜哪個(gè)神都行。

“內(nèi)觀禪修”的興起

可能是因?yàn)檫^(guò)于熱鬧，這里沒(méi)有一個(gè)禪修者，在幾百個(gè)印度教徒的包圍中，只有包括副主管Muditapal在內(nèi)的三個(gè)僧人。這里規(guī)模不算小，有一個(gè)約500平方米的大會(huì)場(chǎng)，還有兩棟宿舍樓，幾乎都來(lái)自世界各地禪修者的捐贈(zèng)。

其中的一棟宿舍樓是在2007年建成的，宿舍樓的門(mén)口有一塊標(biāo)牌，上面寫(xiě)著上百個(gè)捐贈(zèng)者的名字。宿舍樓內(nèi)部看上去很普通，筒子樓，每個(gè)房間不是很大，最多20平方米，擺著兩張或三張小床，有單獨(dú)的衛(wèi)生間。

在二樓和三樓的盡頭，都有一個(gè)冥想室。冥想室里現(xiàn)在空空蕩蕩，正中掛著一張佛祖的畫(huà)像，下面放的是中心創(chuàng)始人拉斯特帕拉長(zhǎng)老的照片，還有一些關(guān)于冥想的知識(shí)圖表。

冥想室的門(mén)口，掛著一張已經(jīng)很陳舊的每日冥想時(shí)間表。時(shí)間表從早晨5點(diǎn)開(kāi)始，一直到晚上10點(diǎn)，都有嚴(yán)格的日程安排。早晨5點(diǎn)起床，然后是洗漱和行走冥想，5點(diǎn)30到6點(diǎn)30是集體冥想，上午9點(diǎn)又是行走冥想。幾乎每2個(gè)小時(shí)要進(jìn)行集體冥想。上午9點(diǎn)要沐浴，中午11點(diǎn)吃飯，下午3點(diǎn)半喝茶，而在這些行為前都加上一個(gè)副詞“全神貫注地”。下午5點(diǎn)，是和老師進(jìn)行反饋和討論的時(shí)間，之后又是行走冥想。

副主管Muditapal告訴記者，每年來(lái)這里禪修的有200人左右，以歐美人較多，尤其是美國(guó)人。每年的禪修課程通常從11月開(kāi)始，到9月中旬時(shí)，已經(jīng)有20人預(yù)定了課程。

這種禪修課，目前更主流的稱(chēng)呼應(yīng)該是內(nèi)觀(Vipassana)，這是印度最古老的自我觀察技巧之一，是透過(guò)觀察自身來(lái)凈化身心的一個(gè)過(guò)程。

內(nèi)觀中心的授課和住宿是免費(fèi)的，運(yùn)作的經(jīng)費(fèi)都來(lái)自禪修者事后的捐贈(zèng)。所有參加內(nèi)觀課程的人在課程進(jìn)行期間都必須遵守“神圣的靜默”——身體、言語(yǔ)及意念的靜默。學(xué)員之間禁止有任何形式上的溝通，不管是比手勢(shì)、手語(yǔ)還是寫(xiě)便條等等都不被允許。

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