從前著重彰顯執(zhí)政黨作為 “工人階級先鋒隊”，戰(zhàn)勝封建和資本主義勢力的 “勝利者敘事”，悄然被執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱難抵御外來侵略的 “受害者敘事” 所取代。

歷史上通過暴力脅迫百姓追隨國家政權(quán)的例子并不少見，今天大多數(shù)政權(quán)已摒棄了這種赤裸裸的 “強(qiáng)迫性愛國”。現(xiàn)代國家更愿用文明和溫婉的方式激發(fā)人民的愛國之心，歷史教育發(fā)揮的作用不可小視。“普及歷史常識” 的旗號背后，愛國性的歷史教育還會給受教育者帶來更深遠(yuǎn)的影響：“打砸” 日貨、保衛(wèi)奧運(yùn)火炬、反對臺獨等等，這些不同層面的事件都與人們接受的歷史教育息息相關(guān)。

美國西東大學(xué)（Seton Hall University）的汪錚副教授闡述了他對中國歷史教育的案例研究。他針對 1991 年起中國開展的 “愛國主義教育運(yùn)動”，反思教育如何潛在地影響中國的愛國主義和民族主義。

這篇文章的主要內(nèi)容也被編入汪錚所著的《勿忘國恥：中國政治與外交關(guān)系中的歷史記憶》一書中。該作品更加全面地探討了歷史教育對中國外交的深刻影響。

研究者認(rèn)為，這一運(yùn)動的背景根植于蘇東劇變、“和平演變”、民主化運(yùn)動等對執(zhí)政黨在意識形態(tài)上的挑戰(zhàn)。全文從五個方面重點討論了發(fā)端于 1990 年代的 “愛國主義教育運(yùn)動”。

首先，中小學(xué)校和高等院校的歷史課程經(jīng)過改革，從過去以 “階級斗爭” 為主線的歷史敘事變?yōu)楦嗟亟榻B反抗外來侵略和壓迫。而從前著重彰顯執(zhí)政黨作為 “工人階級先鋒隊”，戰(zhàn)勝封建和資本主義勢力的 “勝利者敘事”，也悄然被執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱難抵御外來侵略的 “受害者敘事” 所取代。2002 年教育部頒布《歷史教育大綱》，以官方口吻指導(dǎo)具體的愛國主義教育工作，同時系統(tǒng)地將新的歷史教育融入各級學(xué)校的教學(xué)中。如今高等院校中 “中國近現(xiàn)代史”、“毛澤東思想概論” 以及國防教育等課程的設(shè)置，也是此運(yùn)動的延續(xù)。

第二，黨政系統(tǒng)內(nèi)的愛國主義教育也得到突出。在領(lǐng)導(dǎo)人的許多講話中，從前黨員干部濃厚的階級色彩消失不見，取而代之的是為復(fù)興民族、振興中華而艱苦奮斗的新形象。例如，江澤民任總書記期間就曾通過多次講話指出，中國共產(chǎn)黨為民族獨立和解放做出了 “最大犧牲”、“最大貢獻(xiàn)”。而這種基于民族主義情感，動員黨員干部為 “民族偉大復(fù)興” 而奮斗的官方話語，已然完全取代過去共產(chǎn)黨員身上紅色意識形態(tài)的印記，成為主流。

第三，國家廣泛設(shè)立 “愛國主義教育基地”。1995 年，民政部將一百處紀(jì)念性建筑、遺址確定為第一批 “愛國主義教育基地”。作者將這些 “教育基地” 分為 “對外戰(zhàn)爭”、“對內(nèi)戰(zhàn)爭”、“神話故事” 和 “英雄人物” 四大類，而以對外戰(zhàn)爭為主題的基地為四十個，占各類最大比重，可見其意義之重大。

第四，愛國主義教育的具體形式與時俱進(jìn)。2004 年，由教育部等牽頭，共十個黨政機(jī)關(guān)參與制定和推出了愛國教育 “三個一百” 名單，即百種愛國主義教育歌曲、電影和圖書。同時，通過安裝多媒體工具，增加互動，許多愛國主義教育基地力求在形式上一改舊貌，吸引年輕一代。而 “紅色旅游” 的推出，更將愛國主義教育與休閑旅游結(jié)合，旨在用靈活有趣的形式，更 “優(yōu)雅” 地教你愛國。

最后，愛國主義教育運(yùn)動正成為制度化的長期政策。作者指出，以往研究表明，思想只有具體地成為社會制度和規(guī)則，才能擁有政治影響力。不同于一些受制于領(lǐng)導(dǎo)人意志的短期政策以及傳統(tǒng)、激進(jìn)的群眾動員運(yùn)動，愛國主義教育似乎并不是 “三分鐘熱度”。執(zhí)政黨使用自上而下的制度設(shè)計，越來越傾向?qū)⑦@一運(yùn)動日常化（routinization），如通過設(shè)立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組、將 “開展愛國主義教育” 納入黨員干部政治生活等。 1994 年，中共中央通過的《愛國主義實施綱要》也強(qiáng)調(diào)愛國教育是一項長期政策，全體黨員干部都應(yīng) “堅定地、不懈地” 為之努力。

不難發(fā)現(xiàn)，越來越多充斥著民族主義情緒的事件在近年爆發(fā)。研究者指出，這也許可追溯至始于 1991 年的這一轟轟烈烈的 “愛國主義教育運(yùn)動” 所帶來的非理性情緒。民族主義和愛國主義在年輕群體中得到很多共鳴，但它同時也是一把雙刃劍：對外，執(zhí)政黨需要保證民族主義思想仍在其控制之內(nèi)，否則來自社會的壓力或許會給外交政策的正常制定帶來不便；對內(nèi)，愛國、民族主義使得執(zhí)政黨維護(hù)和強(qiáng)化了其合法性，尤其可以防范 “敵對勢力” 在思想上的 “演變”。而這一點也符合國際關(guān)系中 “吸引注意力政策（Diversionary Policy）” 普遍觀點，即國家通過渲染對外矛盾緩解自身內(nèi)部矛盾。

不過，是否這些愛國主義行為的爆發(fā)都來自執(zhí)政黨的教育運(yùn)動呢？杜克大學(xué)史天健教授就在其遺著《中國大陸和臺灣政治的文化邏輯》中指出，華人傳統(tǒng)政治文化本身就存在儒家思想中傾向服從權(quán)威的一面。也就是說，當(dāng)今社會的愛國主義行為也許可以在歷史和文化中找到原型，而不僅僅是當(dāng)代政治教育的結(jié)果。

同時，牛津大學(xué)的艾利娜?辛肯恩（Elina Sinkkonen）博士就曾在其研究中開創(chuàng)性地指出，民族主義與愛國主義在中國并非 “同義詞”，實際上兩種情緒可能使得人們對同一政策或事務(wù)有著截然不同的觀點。因此，研究者在對愛國主義教育的進(jìn)行了深入剖析的同時，也留給我們許多思辨的空間。

文/楊天兆 政見

參考文獻(xiàn)：
Wang, Z. (2008). National humiliation, history education, and the politics of historical memory: Patriotic education campaign in China. International Studies Quarterly, 52(4), 783-806.

Wang, Z. (2012). Never forget national humiliation: Historical memory in Chinese politics and foreign relations. Columbia University Press.

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