作為與拉策爾基本同時(shí)期的人物，寇松(George Nathaniel Curzon，1859-1925)則是英國(guó)視野下的近代邊疆理論的重要代言人。寇松本人出身于貴族家庭，早年在伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)求學(xué)，1886年進(jìn)入英國(guó)議會(huì)，之后在英國(guó)外交與殖民事務(wù)部門(mén)常年歷練，并在內(nèi)亞和遠(yuǎn)東各國(guó)廣泛游歷，1898年被任命為英屬印度總督，1919年至1924年擔(dān)任英國(guó)外交大臣。由于寇松本人的這種經(jīng)歷，使他成為大英帝國(guó)歷史上具有絕無(wú)僅有之影響的地理學(xué)家。[21]

在寇松的時(shí)代，大英帝國(guó)正處于最強(qiáng)盛的時(shí)期，不僅是當(dāng)時(shí)世界上最大的海上力量，同時(shí)也控制著世界上最大面積的殖民地。“英國(guó)曾經(jīng)沒(méi)有疆界，只有海洋。現(xiàn)在我們擁有了地球上所有主權(quán)中最廣闊的領(lǐng)土疆界”，[22]在這種背景下，英國(guó)所面對(duì)的就不僅是作為天然陸地邊界的海域本身的問(wèn)題，而要進(jìn)一步處理之前所不了解的殖民地疆界的問(wèn)題，這中間不僅包括山川、河流等自然地理邊界，而且還存在著無(wú)法以自然地理界限來(lái)加以定義的其他疆界。在他于1907年所作的著名的《論疆界》講演中，寇松認(rèn)為“疆界政策研究作為政府科學(xué)的一個(gè)分支具有最重要的實(shí)踐意義，較諸行政、經(jīng)濟(jì)等自然其他因素對(duì)于國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平影響更為深遠(yuǎn)”，[23]而疆界則存在一個(gè)從自然疆界向人為疆界的逐步轉(zhuǎn)變過(guò)程，他進(jìn)而分析了在歷史上作為自然疆界的海洋、沙漠、山脈、河流以及森林、沼澤等在劃分國(guó)家間邊界方面的優(yōu)缺點(diǎn)，而在這之后，人為疆界開(kāi)始成為近代處理邊疆問(wèn)題的重心。在寇松看來(lái)，“隨著人口增長(zhǎng)，工商業(yè)繁盛和陸海軍的日益發(fā)展，較大的政治集團(tuán)開(kāi)始取代較小的集團(tuán)，自然疆界便無(wú)法滿(mǎn)足需要了。人們必須從種族、語(yǔ)言、貿(mào)易、宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜運(yùn)作中找到根據(jù)，人為地劃定分界線，對(duì)自然疆界加以補(bǔ)充，或者取而代之”，[24]而在這當(dāng)中，為了維系大英帝國(guó)的穩(wěn)定，寇松認(rèn)為最好的保護(hù)方法應(yīng)該是發(fā)展勢(shì)力范圍和確立緩沖地帶，而這種方法，后來(lái)為其他西方國(guó)家所仿效。[25]而在面對(duì)具體的英屬印度邊疆時(shí)，他主張以強(qiáng)有力的政策來(lái)維護(hù)和鞏固邊疆，而疆界則被他看成是帝國(guó)偉業(yè)以及維護(hù)帝國(guó)意志的關(guān)鍵所在。[26]

當(dāng)然，在討論寇松的邊疆理論時(shí)，我們也必須注意到英國(guó)在殖民時(shí)代邊疆政策方面內(nèi)部差異性。例如，它在對(duì)待不同類(lèi)型的殖民地上實(shí)行不同的政策，對(duì)于像加拿大、澳大利亞、新西蘭等移民型殖民地，允許根據(jù)其內(nèi)部特征建立自治統(tǒng)治，建立相應(yīng)的責(zé)任型政府;而對(duì)于印度等非移民型殖民地，則采取直接統(tǒng)治方式進(jìn)行治理，并直接介入當(dāng)?shù)嘏c鄰國(guó)的邊疆問(wèn)題。[27]寇松的邊疆思想正是在處理后一種類(lèi)型殖民地的大背景中展現(xiàn)的。

而在另一方面，英國(guó)的邊疆政策及其力量也同樣展現(xiàn)在其“非正式帝國(guó)”的思想與行動(dòng)共同體認(rèn)同當(dāng)中。這種“非正式帝國(guó)”結(jié)構(gòu)不僅在于其對(duì)帝國(guó)各部分的控制不僅僅采用完全剛性的政治和軍事手段，而且還以柔性手段進(jìn)行文化、社會(huì)心理和制度層面的共同體建設(shè)，進(jìn)而維系大英帝國(guó)的整體穩(wěn)定和一致對(duì)外。1877年12月英國(guó)維多利亞女王接受“Kaiser-i-Hind(印度女皇)”這一新女皇頭銜的儀式與集會(huì)在某種程度上就成為形塑這種“非正式帝國(guó)”的一個(gè)標(biāo)志性事件。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)稱(chēng)號(hào)在“一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)來(lái)巧妙地結(jié)合羅馬的‘凱撒’、德國(guó)的‘皇帝’和俄國(guó)的‘沙皇’等帝王頭銜。在印度的背景中，這將是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的頭銜，將不會(huì)像女皇(empress)一樣存在著被印度人發(fā)錯(cuò)音的危險(xiǎn)，也不會(huì)使英國(guó)的統(tǒng)治與那些用濫了的頭銜相聯(lián)系，如‘沙’、‘帕迪沙’或‘蘇丹’。它避免了和印度或穆斯林的頭銜公開(kāi)相結(jié)合。”[28]這次儀式與集會(huì)成為體現(xiàn)英國(guó)對(duì)印度統(tǒng)治合法性的一個(gè)里程碑事件，并在1903年寇松的英屬印度總督任上被再次重現(xiàn)。

除了具體的儀式表現(xiàn)之外，寇松還十分贊賞美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的美國(guó)邊疆精神，他不無(wú)羨慕地感嘆道“在這個(gè)舞臺(tái)上，到處都是安德魯·杰克遜和亞伯拉罕·林肯這樣的杰出領(lǐng)袖閃耀登場(chǎng)。在探索其占據(jù)的、人性的邊疆的過(guò)程中，整個(gè)民族得以?xún)艋F(tuán)結(jié)在一起，驕傲地分享著成就和苦難留下的遺產(chǎn)”，[29]進(jìn)而非常強(qiáng)調(diào)作為整體的大英帝國(guó)邊疆人和邊疆傳統(tǒng)的塑造，他認(rèn)為“大不列顛帝國(guó)正在形塑著不列顛性格，而不列顛性格也建構(gòu)了不列顛帝國(guó)。在多種多樣的邊疆領(lǐng)土上，在印度邊界的貧瘠山地中，在喜馬拉雅山脈終年不化的積雪里，在波斯或阿拉伯的熾熱沙漠中，在接近赤道的非洲沼澤和叢林里，在與人和自然界堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，你都可以發(fā)現(xiàn)我們祖先遺留下來(lái)的風(fēng)范”。[30]當(dāng)然，由于大英帝國(guó)本身結(jié)構(gòu)與美國(guó)存在著很大的差異，他對(duì)于大英帝國(guó)“邊疆人”和邊疆傳統(tǒng)的期許并沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)，一戰(zhàn)之后大英帝國(guó)的逐步崩解無(wú)情地?fù)魸⒘怂拿篮迷妇啊?/p>

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