列寧和斯大林

3

毛澤東熟讀中國(guó)古書(shū)，深諳“可以馬上得天下，焉能馬上治天下”的道理。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命黨，所得“天下”，既不能承繼前朝舊制，也無(wú)法比照西方列強(qiáng)，而自己又毫無(wú)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，那么就只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后林彪要求斯大林向沈陽(yáng)派出100名蘇聯(lián)顧問(wèn)，解放軍包圍上海數(shù)月遲遲沒(méi)有發(fā)動(dòng)總攻，都表明中共缺乏管理大城市的信心。革命越是接近勝利，毛澤東就越感到需要蘇聯(lián)這個(gè)盟友和老師。從1947年到1949年，毛澤東三番五次提出請(qǐng)求去莫斯科晉見(jiàn)斯大林，就是希望廣泛聽(tīng)取聯(lián)共（布）中央的建議和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)米高揚(yáng)秘密訪問(wèn)西柏坡和劉少奇秘密訪問(wèn)莫斯科，中共表達(dá)了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望和追隨蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定立場(chǎng)，斯大林也顯示出支持和幫助中共的友好態(tài)度，毛澤東隨即宣布了向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交方針，并明確講：“在列寧和斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下”，蘇聯(lián)“已經(jīng)建立起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。其實(shí)，關(guān)于新中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路和方向，在毛澤東的心目中，一開(kāi)始就是以斯大林模式為藍(lán)本的。早在1941年5月，毛澤東就向全黨推薦斯大林審定的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，說(shuō)它“是一百年來(lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型”。

盡管如此，建政伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨人還是比較謹(jǐn)慎和清醒的。他們知道，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的條件，在各方面都與蘇聯(lián)存在著很大差別，于是設(shè)計(jì)了一個(gè)“新民主主義”的發(fā)展階段，政治上采取“聯(lián)合政府”的形式，經(jīng)濟(jì)上允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，致力于提高中國(guó)國(guó)力。這很像是列寧當(dāng)年倡導(dǎo)的“新經(jīng)濟(jì)政策”。然而，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)背景下展開(kāi)的一系列政治運(yùn)動(dòng)（土改、鎮(zhèn)反、三反五反、思想改造等）對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造和整合的結(jié)果使他們興奮起來(lái)，1952年9月毛澤東就提出了開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題。接著，中共宣布了“過(guò)渡時(shí)期總路線”，設(shè)想在幾個(gè)五年計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成整個(gè)過(guò)渡時(shí)期，毛澤東還號(hào)召“在全國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮”。

中共全黨干部理論學(xué)習(xí)的基本教材，就是《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》、斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的資金、技術(shù)、援建項(xiàng)目和專家顧問(wèn)大量涌進(jìn)中國(guó)，不僅使中國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，而且全盤(pán)照搬了蘇聯(lián)的各種制度。中蘇友好協(xié)會(huì)在全國(guó)遍地開(kāi)花，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”，這是當(dāng)時(shí)最流行的一句話。人們的頭腦有些發(fā)熱了，1955年9月還說(shuō)大約需要三個(gè)五年計(jì)劃基本上完成國(guó)家工業(yè)化，以及對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，結(jié)果不到一年就宣布中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義。

蘇共二十大提出的“新方針”，特別是對(duì)斯大林的批判，多少使中共領(lǐng)導(dǎo)人冷靜了一些，并引起他們的思考：在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，怎樣避免蘇聯(lián)已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。在這一思考的基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)要探索中國(guó)自己的路，先是調(diào)整“十大關(guān)系”，又進(jìn)一步提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，中共八大提出社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)矛盾，黨的主要任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各階層人民發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這是中共思想政治路線的一個(gè)重大變化，也是中共對(duì)自身從革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，即取得執(zhí)政合法化必要性的初步認(rèn)識(shí)。然而，非斯大林化和波匈事件引起的風(fēng)波，特別是匈牙利動(dòng)亂的后果，給毛澤東和中共領(lǐng)導(dǎo)人敲響了警鐘，使他們意識(shí)到，革命政權(quán)可能得而復(fù)失。隨著反右派運(yùn)動(dòng)全面、深入地展開(kāi)，八大的政治路線遭到否定，階級(jí)斗爭(zhēng)在政治思想領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域步步升級(jí)，處于十字路口的中國(guó)到底還是選擇了斯大林的社會(huì)主義模式。

從蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的社會(huì)主義模式，在中國(guó)還是有一些不同表現(xiàn)的。在政治上，階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政被引入到思想領(lǐng)域，斯大林對(duì)“階級(jí)敵人”采取的完全是肉體消滅的辦法，毛澤東則強(qiáng)調(diào)進(jìn)行思想改造，“靈魂深處爆發(fā)革命”。在經(jīng)濟(jì)上，計(jì)劃受到“大躍進(jìn)”的嚴(yán)重沖擊，蘇聯(lián)人搞計(jì)劃講究的就是平衡發(fā)展，計(jì)劃就是法律，毛澤東卻最討厭“四平八穩(wěn)”，視計(jì)劃為“框框”，主張“積極平衡論”，不斷突破計(jì)劃和提升指標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中搞群眾運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，就蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本特征——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政+公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制——而言，斯大林模式在中國(guó)并沒(méi)有本質(zhì)的變化，毛澤東反對(duì)赫魯曉夫的修正主義，在對(duì)內(nèi)政策方面，就是批判“利潤(rùn)掛帥”、自由市場(chǎng)和“全民國(guó)家全民黨”。在對(duì)外方針上，更是搶過(guò)世界革命的大旗，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的責(zé)任。從各方面來(lái)看，雖然已經(jīng)同莫斯科決裂，中國(guó)卻在“文化大革命”的浪潮中將蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式推到了極致。

然而，實(shí)踐證明，蘇聯(lián)的社會(huì)主義道路在中國(guó)是走不通的。

4

毛澤東以后，中國(guó)漸漸走上了一條本質(zhì)上與蘇聯(lián)不同的發(fā)展道路。雖然毛澤東本人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索最后以失敗告終，但他的努力對(duì)于后來(lái)的發(fā)展道路并非沒(méi)有影響。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的想法和做法，對(duì)中國(guó)第二、第三個(gè)五年計(jì)劃的制定和落實(shí)都造成了極大沖擊，盡管無(wú)意破壞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但不健全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)疑為后來(lái)中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)減少了許多阻力。更重要的是，中國(guó)能夠?qū)嵭懈母镩_(kāi)放政策，就客觀條件而言，首先應(yīng)該歸功于中美關(guān)系正常化，而對(duì)美關(guān)系的大門(mén)和窗口正是毛澤東打開(kāi)的。必須承認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，除了毛澤東，沒(méi)有人敢于，也沒(méi)有人能夠做到這一點(diǎn)。因此可以說(shuō)，毛澤東對(duì)于后來(lái)中共領(lǐng)導(dǎo)人探索的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，起到了“歷史的不自覺(jué)的工具”（馬克思語(yǔ)）的作用。

“文革”結(jié)束后的中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，以鄧小平為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人提出了“改革開(kāi)放”的方針，帶領(lǐng)中國(guó)在現(xiàn)代化的道路上開(kāi)始了新的歷程。如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)50年代蘇聯(lián)的援助是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（第一次和第二次工業(yè)革命的成果）向新中國(guó)的第一次大轉(zhuǎn)移，并由此把中國(guó)帶入了現(xiàn)代化的進(jìn)程，那么80年代開(kāi)始的改革開(kāi)放則實(shí)現(xiàn)了更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（第三次科技革命的成果）向中國(guó)的第二次大轉(zhuǎn)移，并由此奠定了中國(guó)復(fù)興和步入世界強(qiáng)國(guó)行列的基礎(chǔ)。

鄧小平接掌政權(quán)以后，中國(guó)對(duì)時(shí)代的看法發(fā)生了根本改變：以前說(shuō)是“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代，現(xiàn)在說(shuō)是“和平與發(fā)展”的時(shí)代。對(duì)外主張和平，徹底放棄世界革命的方針，對(duì)內(nèi)重在發(fā)展，重新設(shè)計(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的首要目標(biāo)。中共領(lǐng)導(dǎo)人的思路和邏輯是十分清晰的：中國(guó)是一個(gè)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家，仍然處在社會(huì)主義社會(huì)的“初級(jí)階段”，因此不能搞蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，馬克思主義的普遍真理必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，而在落后的國(guó)家，社會(huì)主義的本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力，中心任務(wù)就是逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本任務(wù)，中國(guó)進(jìn)行了政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的改革：政治體制改革，拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)方針，突出了民主法制的概念，包括公民權(quán)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、基層自治、加快立法等；經(jīng)濟(jì)體制改革，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，從“計(jì)劃為主、市場(chǎng)為輔”到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制”，再到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。概言之，就是鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中的那句話：“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這也就是完全不同于蘇聯(lián)模式的中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。

列寧說(shuō)過(guò)，“由于歷史進(jìn)程的曲折而不得不開(kāi)始社會(huì)主義革命的那個(gè)國(guó)家愈落后，它由資本主義關(guān)系過(guò)渡到社會(huì)主義關(guān)系就愈困難。”又說(shuō)：“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”俄國(guó)革命的特殊性“當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線，但卻使俄國(guó)革命有別于以前西歐各國(guó)的革命，而且這些特殊性到了東方國(guó)家又會(huì)產(chǎn)生某種局部的新東西”。其實(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放也投射出蘇聯(lián)的影子，不過(guò)與其相連的不是斯大林的經(jīng)濟(jì)模式，而是列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”。布哈林在貫徹“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)向農(nóng)民喊出了“發(fā)財(cái)吧”的口號(hào)，鄧小平在推動(dòng)改革開(kāi)放時(shí)也主張“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)”。中國(guó)的改革開(kāi)放與蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策確有許多相似之處，其中最主要的一點(diǎn)就是，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命前，俄國(guó)和中國(guó)的資本主義發(fā)展都很不充分，因此都不可避免地要“補(bǔ)課”——補(bǔ)上資本主義發(fā)展這一課。不過(guò)，這已經(jīng)不是原來(lái)意義上的資本主義，而是如列寧所說(shuō)是“國(guó)家資本主義”，即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)政權(quán)的資本主義。在列寧看來(lái)，這就是社會(huì)主義。

究竟什么是社會(huì)主義，什么是資本主義？列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”和中國(guó)的“新民主主義”到底是不是馬克思主義的應(yīng)有之義？中國(guó)特色的社會(huì)主義到底是不是馬克思主義經(jīng)典作家說(shuō)的社會(huì)主義？這實(shí)際上是一個(gè)理論問(wèn)題，而“理論是灰色的”。列寧在引用歌德的這句名言時(shí)說(shuō)：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。”上個(gè)世紀(jì)20年代初，蘇聯(lián)黨內(nèi)為“新經(jīng)濟(jì)政策”的性質(zhì)究竟是社會(huì)主義還是資本主義的問(wèn)題爭(zhēng)來(lái)吵去，列寧向全黨呼吁：“少爭(zhēng)論些字眼吧！”1992年鄧小平在南巡講話時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)發(fā)明就是“不爭(zhēng)論”，還批評(píng)說(shuō)，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，要害就是糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。這里講的都是一個(gè)意思：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

過(guò)去，《共產(chǎn)黨宣言》曾宣布，共產(chǎn)黨人的理論就是“消滅私有制”，共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”。今天，中共十九大提出要保護(hù)人民的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，要維護(hù)現(xiàn)有的國(guó)際秩序，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。兩者之間的差異顯而易見(jiàn)，時(shí)代已經(jīng)變化了，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展了，難道還非要抱住馬克思和恩格斯在170年前提出的一兩句口號(hào)不放嗎？再比如，馬克思在《資本論》第一卷中關(guān)于在否定資本主義占有方式后的未來(lái)社會(huì)“重新建立個(gè)人所有制”的命題，多年來(lái)猶如數(shù)學(xué)王國(guó)中的“哥德巴赫猜想”，在理論界爭(zhēng)論不休，分歧頗大。但無(wú)論如何，既然這是馬克思早年的一種假說(shuō)和推測(cè)，那么在不斷發(fā)生深刻變革的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)此加以補(bǔ)充或修正都是應(yīng)該的、必然的。至于在馬克思這一概念的原意中，這種“個(gè)人所有制”與公有制和社會(huì)所有制是什么關(guān)系，其中是否包含生產(chǎn)資料占有的內(nèi)容，似乎不是當(dāng)前最重要的問(wèn)題。理論產(chǎn)生于實(shí)踐，中國(guó)的改革開(kāi)放還在繼續(xù)，中國(guó)特色的社會(huì)主義還在發(fā)展中，現(xiàn)在急于進(jìn)行理論爭(zhēng)論和總結(jié)是沒(méi)有必要的。

近百年來(lái)，中國(guó)革命和建設(shè)的歷程與十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但中國(guó)人終歸還是發(fā)現(xiàn)并走上了自己的道路。走自己的路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得了成功；走自己的路，中國(guó)邁進(jìn)了具有本國(guó)特色的社會(huì)主義的新時(shí)代。

既然中國(guó)的發(fā)展道路與俄國(guó)不同，那么大可不必為蘇聯(lián)解體而傷感和憂慮。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”不過(guò)，那艘船是如何沉的，那棵樹(shù)的病根在哪里，中國(guó)人，尤其是中國(guó)的歷史學(xué)家，還是需要認(rèn)真思考的。

注釋略

作者：沈志華；原載于《探索與爭(zhēng)鳴》2017年12期，略有刪節(jié)

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