19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，在俄國(guó)的韃靼人和土耳其社會(huì)中出現(xiàn)了一股泛突厥主義思潮，宣稱世界所有操突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的數(shù)十個(gè)民族都是一個(gè)突厥族，應(yīng)該以土耳其為核心聯(lián)合起來(lái)，部分人還主張建立一個(gè)跨國(guó)的突厥國(guó)家，甚至有人希圖借此恢復(fù)歷史上的奧斯曼帝國(guó)(1290-1922)的版圖。雖然這種主張既是違反歷史事實(shí)，又完全不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，但自那以后，該思潮一直在土耳其部分人中傳承至今。20世紀(jì)30年代以后，該思潮傳入我國(guó)新疆，雖然一直沒(méi)有廣泛的市場(chǎng)，卻在少數(shù)人中如一股暗流，不絕如縷地傳播著，并被一些人作為煽動(dòng)狹隘民族主義甚至煽動(dòng)分裂的思想工具。

歷史上這些突厥語(yǔ)族民族形成的歷史以及這些民族之間的關(guān)系比較復(fù)雜，目前國(guó)內(nèi)的著作和教科書(shū)對(duì)此缺少一個(gè)清晰的梳理，不能使泛突厥主義的流毒得到有效的澄清。以下，筆者根據(jù)自己多年的文獻(xiàn)研究，簡(jiǎn)要梳理一下歷史，說(shuō)明歷史上的維吾爾(回紇)、突厥與土耳其這三者之間到底是什么關(guān)系。

一、突厥的興起與滅亡

公元4 至5 世紀(jì)以后出現(xiàn)的突厥和回紇部落都源自北狄。根據(jù)古代的甲骨文和金文文獻(xiàn)，甚至更早的考古材料可知，早在商周時(shí)期，甚至更早的史前時(shí)期，狄人是分散于中國(guó)西北地區(qū)的眾多原始部落。

(一)狄人是分散于西北的眾多部落

在商周時(shí)期，商周王朝的核心部分是由王室分封的同姓諸侯國(guó)或遠(yuǎn)近支系的方國(guó)組成的，被稱為華夏。與華夏之國(guó)交錯(cuò)雜居的或在華夏周邊的還有眾多少數(shù)民族部落和集團(tuán)，其中在中原地區(qū)的大部分也接受商周王朝管轄，少部分比較偏遠(yuǎn)的則或叛或服。在整個(gè)商代(公元前17世紀(jì)至公元前11世紀(jì))和周代初期(公元前11世紀(jì))，中國(guó)北方操阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言的部落在漢文史書(shū)中被通稱為“狄”或“北狄”。狄人原居于今內(nèi)蒙古的鄂爾多斯及其鄰近地區(qū)。人口的繁衍和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使他們不斷向東、向南開(kāi)拓更多的草場(chǎng)。到了夏商時(shí)期，他們的游牧地域已遍布中原北部各地，在今山西、河北、陜西北部都有他們的足跡，與華夏諸部錯(cuò)雜而居，關(guān)系密切。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載周代初年洛陽(yáng)成周四方小國(guó)和部落的分布情況說(shuō)：“當(dāng)成周者(即洛陽(yáng)周邊)，南有荊、蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隋、唐;北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞……隗;……是非王之支子母第甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。”其中的狄、隗就是狄人的部落。甲骨文和金文的記載以及后世的考古材料都證明，當(dāng)時(shí)的狄人部落大多集中活動(dòng)于中原北部。他們的人種或外貌特點(diǎn)與華夏族相似。他們“披發(fā)左衽”，食“血?dú)獠恢巍钡陌肷娜狻Ｅc華夏族相比，他們的禮儀制度十分簡(jiǎn)單，因此被周襄王貶稱為“冒沒(méi)輕攙，貪而不讓”。在商周時(shí)期，狄人是個(gè)以游牧業(yè)為主，兼營(yíng)狩獵的民族，沒(méi)有文字。他們結(jié)廬帳于草原，過(guò)著逐水草而居的游牧生活。史稱：“北狄無(wú)國(guó)都處所，俗逐水草，無(wú)城郭富室。”《禮記·王制篇》載：“北方曰狄，衣羽毛，有不粒食者矣。”

在先秦及兩漢時(shí)期，狄人又被稱為“丁零”、“丁靈”或“狄歷”。到了公元3 世紀(jì)以后，又相繼被稱為“敕勒”和“鐵勒”。

(二)狄人與華夏關(guān)系密切

狄人與華夏諸部毗鄰而居，雙方的關(guān)系十分密切。有的先秦文獻(xiàn)甚至認(rèn)為狄人與華夏族同祖。《山海經(jīng)》稱：“黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”這個(gè)記載的真實(shí)性已無(wú)從查證了，但狄人與華夏族在人種、文化上的密切聯(lián)系，有大量考古材料可以為證。另外，與狄人以鳥(niǎo)為圖騰的觀念近似，我國(guó)古代的殷人、秦人中都有祖先由鳥(niǎo)而生的神話。這也暗示出早在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，他們之間就已經(jīng)存在著聯(lián)系。到了商周時(shí)期，雙方通婚的例子更是史不絕書(shū)。狄人與華夏雖然語(yǔ)言不同，交往時(shí)需要“舌人”居間譯語(yǔ)，但由于長(zhǎng)期交往，雙方在語(yǔ)言上有聯(lián)系密切，根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，古突厥語(yǔ)與古漢語(yǔ)中音義相近或相同的詞在1000組以上。

新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，我國(guó)文物考古工作者對(duì)以內(nèi)蒙古鄂爾多斯為中心的北方草原文化遺址進(jìn)行了長(zhǎng)期的發(fā)掘和研究。因?yàn)樵谶@些遺址中出土了大量以青銅鑄造的各類典型器物，所以稱之為鄂爾多斯青銅文化。經(jīng)過(guò)多方研究和考證，早期階段的鄂爾多斯青銅文化，為狄人的文化。鄂爾多斯青銅文化從公元前2000年左右到春秋末期一直以鄂爾多斯和山西、陜西北部及內(nèi)蒙古地區(qū)為主。狄人與華夏族的密切交往，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化上互相影響。在山西北部、陜西北部和河北北部的狄人遺址中，經(jīng)常伴有商式器物出土。在狄人的青銅器、陶器等出土物上，明顯地表現(xiàn)出類似中原的造型和藝術(shù)風(fēng)格，很多器物顯然就是中原器物的仿制品。到了兩漢時(shí)期，雙方文化的交融更為明顯，在狄人遺址的出土物上，已經(jīng)很難分辨出與中原器物的區(qū)別。

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