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Half the truth is often a great lie.

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看宗教性食品禁忌的立法訴求

經(jīng)濟(jì) rock 9753℃ 0評(píng)論

普林節(jié)

以宗教性食品禁忌來說,猶太教的禁忌也不少。這些禁忌在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)條件下大多已經(jīng)沒有意義。現(xiàn)代以色列國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力很強(qiáng),物產(chǎn)豐富,還可以進(jìn)口世界各地的食品。雖然猶太教在以色列仍然很重要,但何必為了遵守宗教禁忌而拒絕那么多美食呢?果然,很多以色列人并不嚴(yán)格遵守這些食品禁忌,甚至完全不加理會(huì)。

這是一種很好的習(xí)俗、習(xí)慣的流變過程。人們生活的內(nèi)外部條件一直在變化,人的行為理應(yīng)隨之做出合理化的調(diào)整。該堅(jiān)持的堅(jiān)持,該放棄該改變的,就適時(shí)改變。可是,如果禁忌、講究的成本由別人承擔(dān),推動(dòng)人們做出改變的刺激就會(huì)弱得多,這種流變就會(huì)緩慢得多,甚至長期停滯。這種社會(huì),就是僵化、停滯、封閉的社會(huì)。

這種社會(huì)中,那些堅(jiān)持過時(shí)的禁忌、講究,拒絕改變的人,說出口的理由當(dāng)然不會(huì)是“反正成本由別人承擔(dān),我又何必勉強(qiáng)自己,放棄多年的習(xí)慣”。他們說出來的理由會(huì)非常“高上大”,甚至悲壯雄渾,令人感動(dòng),但經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,這就是“人的行為必然受到成本收益約束”的一種表現(xiàn)而已。

固守一種已經(jīng)失去意義的禁忌和講究,這當(dāng)然也是人的權(quán)利。不能強(qiáng)迫人們放棄這種權(quán)利。問題在于,這樣的人多了,社會(huì)將要承擔(dān)很多沒必要的成本,并且將變得很別扭,甚至分裂。因此,引導(dǎo)習(xí)俗、習(xí)慣隨著環(huán)境條件變化而變化,讓人們樂于放棄已經(jīng)過時(shí)的禁忌和講究,這是積極良好、值得推動(dòng)的趨勢。

這種趨勢倒也不必刻意去營造,如前所述,盡量讓人們?yōu)樽约旱男袨槌袚?dān)成本,基本就可以了。顯然,在那種“互相轉(zhuǎn)嫁成本”的社會(huì)中,這種良好的趨勢往往很難出現(xiàn)。這種社會(huì),不僅是無理的,也是愚蠢的。

文/李子暘 來源:鉛筆經(jīng)濟(jì)研究社

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