《光榮與夢想》這套書講的是1932年至1972年這40年的美國歷史。說是光榮與夢想，實(shí)際上很多筆墨著落在了危機(jī)、暴動(dòng)、死亡等時(shí)代的黑暗面上，更像是在寫恥辱與夢魘。1972年到現(xiàn)在，40多年又過去了，如果有人要寫這40年的美國，會(huì)是怎樣的寫法呢?

總體來說，這40年，美國基本保持了政治和社會(huì)的穩(wěn)定。把今天的美國跟1942年、1957年、1972年或者2001的美國相比，美國的硬實(shí)力沒有下降，不但沒有下降，而且還上升了。

這40年中，讓美國人自己感到驕傲的事情有如下這幾件。首先，美國贏得了冷戰(zhàn)的勝利，不是靠與蘇聯(lián)進(jìn)行“戰(zhàn)略對抗”而贏，而是依靠國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)各方面的進(jìn)步而贏。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為當(dāng)時(shí)世界上唯一的超級大國。其次是發(fā)動(dòng)了海灣戰(zhàn)爭，美國人自己出兵，順帶讓盟友日本人、歐洲人出錢，但不管怎么說，這場戰(zhàn)爭最終以美國完勝告終。第三是“911”事件之后，美國先后出兵阿富汗和伊拉克，這兩場戰(zhàn)爭都打贏了，雖然美國的損失也不小。從那之后，美國本土沒有再出現(xiàn)大規(guī)模的恐怖襲擊事件。最后，雖然2008年金融危機(jī)的影響至今都沒有完全消散，但美國經(jīng)濟(jì)還是復(fù)蘇了。

這40年中，美國實(shí)力的頂峰時(shí)期應(yīng)該是在克林頓執(zhí)政的那段時(shí)間，特別是他執(zhí)政的后期，也就是上世紀(jì)末。那時(shí)，美國的軍事實(shí)力是絕對的世界第一，美國的軍費(fèi)開支大概相當(dāng)于其他國家軍費(fèi)開支的總和。當(dāng)時(shí)，美國的經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的30%到33%。今天，這個(gè)比例大概下降到20%到22%之間。而同一個(gè)時(shí)間段里，中國的經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)總量中的占比由4%上升到了12%。

相對于中國而言，如果說美國的實(shí)力下降了，這倒也沒有錯(cuò)，但話說回來，如果拿中國作為參照物的話，世界上所有主要經(jīng)濟(jì)體的力量都在下降，比如日本和歐洲，可是拿它們跟美國相比的話，美國的實(shí)力還是在上升的。

美國的實(shí)力沒有下降，那么它是靠什么維持自己的強(qiáng)大?

法治保障政治

美國是法治國家，一旦什么事情上升為法律，那就神圣不可侵犯了。在美國，違反憲法是最大的罪。美國的法治傳統(tǒng)保證了它的政治穩(wěn)定。

在美國，比較容易理解什么是rule of law，以法治國。行政、司法、立法三權(quán)分立，法律由國會(huì)和各州的議會(huì)來制定，司法部門負(fù)責(zé)確定一件事是不是違反憲法和法律。而一旦出現(xiàn)法律上的爭執(zhí)，不管是小布什和戈?duì)栒l是合法當(dāng)選的總統(tǒng)，還是同性婚姻是否合法，都是由最高法院來做最終裁定。政府部門只是執(zhí)行部門。

舉例來說，2000年，小布什和戈?duì)柕倪x舉爭議，最高法院判決結(jié)果是5比4，5個(gè)傾向保守的法官對4個(gè)比較自由化的法官，最后，保守派法官贏了，等于直截了當(dāng)?shù)卣f他們是支持小布什的，所以小布什贏了。那么，人們會(huì)不會(huì)認(rèn)為法官不公正?不會(huì)，民意調(diào)查并沒有顯示美國人認(rèn)為最高法院大法官不稱職，或者他們應(yīng)該被罷免，或者他們有什么私心，這就是法治精神。

那么，美國的法治精神和法治傳統(tǒng)的形成跟什么有關(guān)系呢?我想，大概是宗教信仰。也就是說，如果美國人不信神的話，那么這套法治觀念大概就會(huì)被消解掉很多東西。

美國公民有統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值觀

一個(gè)人想成為美國公民，他就必須宣誓服從美國的價(jià)值觀，理解并且自覺執(zhí)行。美國是個(gè)移民國家，把美國人凝聚在一起的，不是一個(gè)種族概念，不是一個(gè)宗教觀念，也不是一套社會(huì)制度，而是一整套的價(jià)值體系，這中間包括：自由、民主、法治、以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)、政教分離等等。

如果只用一個(gè)中心詞來概括這套價(jià)值觀，美國人最愿意接受的詞是“自由”，freedom，或者liberty，這是最根本的東西，其他的則是一個(gè)個(gè)圓環(huán)，一環(huán)套一環(huán)地套在一起。

1942年時(shí)，美國黑人還沒有選舉權(quán)，“二戰(zhàn)”后，美國黑人為權(quán)利和自由而斗爭，很多白人也支持他們，再加上反對文化專制，反對單一宗教或者單一族群把持美國政治命脈的各種思潮，逐漸形成了今天這樣的美國，多元文化主義的美國。

在全球化的過程中，美國的種族構(gòu)成也越來越復(fù)雜，但是美國的移民大多來自墨西哥和南美洲一些國家，在宗教信仰和語言方面都比較接近，因此，多元文化主義就容易在美國立足，但是又沒有使美國產(chǎn)生過深的種族矛盾。

如今，多元文化主義在美國穩(wěn)穩(wěn)站住了腳跟，它意味著，不同的種族、族群，持不同的宗教信仰、不同文化觀念、不同語言、不同性取向的人群都是美國人，都必須相互之間保持寬容。所以，寬容也是美國價(jià)值觀的重要組成部分，就是toleration。

多元文化主義的一個(gè)重要表現(xiàn)就是多元的宗教。《光榮與夢想》中已經(jīng)提到，伊斯蘭教在美國黑人之間很盛行。在美國也有很多人信仰佛教、印度教、猶太教。基督教里面有天主教、東正教等不同教派。

不管哪個(gè)美國總統(tǒng)，在發(fā)表國情咨文或就職演說時(shí)，最后總要加上God Bless America。我們總習(xí)慣于把它翻譯成“上帝保佑美國”，其實(shí)，對于多元宗教的美國來說，這句話譯成“神佑美國”會(huì)更貼切，God不一定是指基督教里的上帝，而可以是伊斯蘭教里的真主，或者是其他宗教里的神。

實(shí)際上，在美國人中也是有守舊派的，而且人數(shù)也不少。塞繆爾?亨廷頓寫了本書《我們是誰》，他認(rèn)為，白人的基督教主流文化才是美國人應(yīng)該維護(hù)的，越來越多的移民令美國不再是美國了。

不過，亨廷頓的想法如今很難占到主流地位。最近的一個(gè)例子是聯(lián)邦最高法院宣判說，各個(gè)州不應(yīng)該制訂法律不允許同性戀結(jié)婚。美國大公司紛紛站出來說這個(gè)判決很好。在美國，什么都要寬容，在這里可以自由自在的存在，這是一種招牌，國家拿這個(gè)做招牌，公司也要拿這個(gè)做招牌，就是diversity，Ethnic diversity，Religious diversity，發(fā)展到性取向也可以diversity。下一步也許是廢除死刑吧，歐洲人不是老非議美國現(xiàn)在還執(zhí)行死刑嗎?但是，有一件事，美國人的態(tài)度就是很難改變，那就是槍支，美國人說，拿槍是我們的自由。

所以說，美國既有變化，又抓住一個(gè)根本的宗旨，主流價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀從總體來說是不變的，不變中間又有變，變中間又有不變。不變的那些，都是以自由為核心的，既然個(gè)人是自由的，那么只要我沒有妨礙到你，都是可以的。大家都崇尚自由，那么“我們就都是美國人，我們?yōu)榇硕械津湴痢薄?/p>

美國的自由主義價(jià)值觀分為兩種不同類型。一種是比較保守的自由主義，從美國建國初期開始就有這種價(jià)值觀，它認(rèn)為，一個(gè)國家應(yīng)該是小政府大社會(huì)，政府管得越少越好。里根就說過，政府是一種惡，是無法擺脫的惡，政府不應(yīng)該管得太多;另一種自由觀則比較“進(jìn)步”，認(rèn)為政府要起到更大的作用。克林頓說，政府要稍微多管一點(diǎn)，奧巴馬也說，政府要作為一種平衡器，去消除不公正，消除或者減少貧富差距。這兩種自由主義都是自由主義，它們在永恒的爭論中尋找平衡，最終還是一種自由主義價(jià)值觀。這種自由主義價(jià)值觀比歐洲很多國家都要更自由，或者說都要更“右”。有兩個(gè)英國人寫了一本書，叫The Right Nation，“正確的國家”，或者說美國是一個(gè)右翼的國家，美國比歐洲還要右。

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