P：在警惕犬儒這個(gè)方面，傳統(tǒng)價(jià)值觀里面有沒有一些可用的東西？
X：孔子他也有很多有用的東西，當(dāng)然我現(xiàn)在背不出來，但是意思就是說，碰到時(shí)代清明就好好做事，碰到時(shí)代不好，就不要跟他同流合污。中國的「士」文化當(dāng)中有很多積極的東西，包括《孟子》里面也是這樣。并不是說中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀沒有可用之處，但是它有一個(gè)問題，就是我們現(xiàn)在所講的一種正面的生活方式，是公民生活的方式。以前的這些東西不管多么的有用，它不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的觀念或者價(jià)值。沒法轉(zhuǎn)換。比如說現(xiàn)在在學(xué)校里學(xué)《弟子規(guī)》，這和公民的準(zhǔn)則不是一回事。
P：不能代替？
X：那你說怎么能代替呢。
P：現(xiàn)在特別流行《弟子規(guī)》。
X：公民，兒童從小的公民教育，你不能用這個(gè)東西來代替，而且我們的目的是非常清楚的，《弟子規(guī)》培養(yǎng)出來的是臣民，我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是公民。我們要培養(yǎng)的這些是知道自己的權(quán)利，知道如何維護(hù)自己的權(quán)利，知道如何參與公共政治的國民，那就是公民。
P：您把犬儒主義區(qū)分為公開的犬儒主義與戴假面的犬儒主義，為什么會(huì)出現(xiàn)這種分別？
X：這種區(qū)別是不同政治環(huán)境，尤其是言論自由的狀況造成的。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)槿逯髁x而不相信統(tǒng)治意識形態(tài)、制度、權(quán)威、信仰體系以及由權(quán)力或習(xí)俗規(guī)定和主導(dǎo)的法律或價(jià)值規(guī)范時(shí)，尤其是懷疑和鄙視政府、政治權(quán)力和政治人物的時(shí)候，公開的犬儒主義會(huì)在公共言論和行為中表示出來，而戴面具的犬儒主義則經(jīng)常不會(huì)，不僅不會(huì)表示不相信，而且還會(huì)假裝成相信的樣子。
公開的犬儒主義對那些什么都不相信，所以公然懷疑，公然拒絕，不相信就是不相信。戴面具的犬儒主義對那些也是什么都不相信，但正因?yàn)閷κ裁炊疾幌嘈牛詫κ裁炊伎梢匝b作相信。他們玩世不恭，隨波逐流，最后有的連自己都弄不清到底是相信還是不相信，于是索性不去管它相信不相信，「難得糊涂」地過一天算一天。
當(dāng)然，這不等于戴面具的犬儒主義者在任何情況下都不會(huì)摘下面具露出不相信的真面目。他們私下或在不那么公開的場合中也會(huì)有不戴假面的時(shí)候。這時(shí)候，不加掩飾的犬儒主義就會(huì)以各種親密和親近者之間的玩笑和謔戲方式表現(xiàn)出來，往往是在飯桌上、娛樂消遣的時(shí)候，如畢福劍開毛澤東玩笑那樣。
