英國也采取了同樣的做法，但是過了一段時(shí)間，1917年春，美國卷入了戰(zhàn)爭，向英國人供應(yīng)足夠數(shù)量的物資。因此，通向社會主義的道路、通向奴役的道路被中斷了。

希特勒當(dāng)權(quán)之前，布呂寧（Brüning）總理在德國出于不尋常的理由再次引入價(jià)格控制。而希特勒甚至在戰(zhàn)前就實(shí)行了；因?yàn)樵谙Ｌ乩盏聡鴽]有私營企業(yè)也沒有個(gè)人積極性。在希特勒德國存在一個(gè)社會主義制度，它與蘇聯(lián)制度的區(qū)別僅僅在于，自由經(jīng)濟(jì)體制的用語和標(biāo)簽仍然被保留下來。仍然存在所謂的“私有企業(yè)”。但是企業(yè)主不再是企業(yè)家，而是被稱為“經(jīng)理”（Betriebsführer）。

整個(gè)德國都是按照領(lǐng)導(dǎo)等級制度組織起來的；元首當(dāng)然是希特勒，然后有各級大小領(lǐng)導(dǎo)。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)就是經(jīng)理。企業(yè)的工人被稱為Gefolgschaft，這個(gè)詞在中世紀(jì)表示封建領(lǐng)主的隨從。所有這些人都必須服從名稱極長的機(jī)構(gòu)——Reichsführerwirtschaftsministerium——發(fā)出的指令，其首領(lǐng)是著名的佩戴珠寶和勛章的胖子，名叫戈林。

這個(gè)名稱冗長的機(jī)構(gòu)向所有企業(yè)發(fā)出指令：生產(chǎn)什么，多少數(shù)量，從哪里獲得原材料，付多少錢，產(chǎn)品按照什么價(jià)格賣給誰。工人們奉命在某個(gè)工廠工作，他們得到政府規(guī)定的工資。整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的每個(gè)細(xì)節(jié)都被政府管制。

經(jīng)理沒有權(quán)利將利潤歸為己有；他得到相當(dāng)于工資的收入，而如果想得到更多，他就會說（舉例說）：“我病得厲害，需要立即做手術(shù)，手術(shù)要花500馬克。”然后他就要問區(qū)長（Gauführer 或者Gauleiter）能不能在工資之外多拿點(diǎn)錢。價(jià)格不再是價(jià)格，工資不再是工資，它們都是社會主義制度下的數(shù)量詞了。

我現(xiàn)在告訴你們那個(gè)制度是如何破產(chǎn)的。經(jīng)過多年戰(zhàn)斗，一天，外國軍隊(duì)抵達(dá)德國。他們試圖維系這個(gè)政府指令的經(jīng)濟(jì)制度，但是要想維系，就需要希特勒的兇殘，否則就行不通。

德國是如此，同時(shí)，英國——在二戰(zhàn)期間——所做的和德國完全一樣。英國政府從某些商品的價(jià)格管制開始，一步一步地（和希特勒在戰(zhàn)前和平時(shí)期所做的一樣）越來越多地控制了經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，他們實(shí)行的幾乎就是純粹的社會主義。

英國不是被1945年成立的工黨政府帶向社會主義的。戰(zhàn)爭期間，英國在溫斯頓?丘吉爾爵士任首相的政府領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)成為社會主義國家。工黨政府不過保留了溫斯頓?丘吉爾爵士的政府已經(jīng)建立的社會主義體制，盡管遭到人民的劇烈抵抗。

英國的國有化并沒有很大的意義；英格蘭銀行的國有化不過是名義上的，因?yàn)橛⒏裉m銀行已經(jīng)處于政府的完全控制下。鐵路和鋼鐵工業(yè)的國有化也是一樣。

所謂的“戰(zhàn)爭社會主義”——意思就是逐步實(shí)行的干預(yù)主義體制——事實(shí)上已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)體制國有化了。

德國和英國體制的區(qū)別并不重要，因?yàn)檎瓶伢w制的人都是由政府任命的，而且他們都必須在所有方面服從政府的指令。如我前面所說，德國納粹的體制保留了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽和術(shù)語。但是這些標(biāo)簽和術(shù)語的意思很不同了：它們現(xiàn)在僅僅是政府指令。

英國體制也是如此。英國保守黨重新掌權(quán)后，那些經(jīng)濟(jì)控制中的一些被取消了。在英國，現(xiàn)在一方面有人企圖保留控制，一方面有人企圖取消控制。（但是人們一定不能忘記，英國的狀況與俄國的狀況十分不同。）那些依賴糧食和原材料進(jìn)口，因而必須出口制成品的國家也是一樣。對于嚴(yán)重依賴出口的國家，政府控制體制根本行不通。

于是，只要在經(jīng)濟(jì)自由尚存的地方（在一些國家仍然有真正的自由，例如挪威、英國、瑞典），它的存在是因?yàn)楸Ａ舫隹诘谋匾Ｇ懊嫖疫x取了牛奶的例子，不是因?yàn)槲覍εＤ逃刑貏e的偏好，而是因?yàn)閹缀跛姓蛘哒f大部分政府——在過去幾十年間管制了牛奶、雞蛋或者黃油的價(jià)格。

我想簡短論述一些另一個(gè)例子，租金管制。如果政府管制租金，一個(gè)結(jié)果就是，那些由于家庭條件變化原本會從大住房搬到小住房的人不這么做了，例如，那些孩子長大到二十多歲結(jié)婚或者到其他城市工作的家庭。這樣的家庭過去通常會改變住處，搬到較小較廉價(jià)的住房。租金管制實(shí)行后就無此必要了。

1920年代初的奧地利維也納，租金管制很嚴(yán)格，管制之下，一間普通住房的租金不超過國有公共汽車票價(jià)的兩倍。你們可以設(shè)想，人們毫無改變住房的動機(jī)。另一方面，也沒有新住房建設(shè)。同樣的情況也發(fā)生在二戰(zhàn)后的美國，而且在許多城市延續(xù)至今。

美國的許多城市陷于財(cái)政困境的主要理由之一是它們有租金管制，因而住房短缺。于是政府花大錢建新房。但是為什么會有住房短缺呢？住房短缺發(fā)生的原因和牛奶價(jià)格管制時(shí)牛奶短缺的原因一樣。這意味著：政府干預(yù)市場時(shí)，市場就被驅(qū)使向社會主義。

一些人說：“我們不是社會主義者，我們不希望政府控制一切。我們知道那樣不好。但是為什么政府不能對市場稍加干預(yù)？為什么政府不能消除一些我們不喜歡的事物呢？”上面的話就是回答。

這些人談?wù)摗爸虚g道路”政策。他們沒有看到：孤立的干預(yù)，也就是僅僅對于經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)小部分的干預(yù)，造成的狀況比政府——以及要求政府干預(yù)的人們——發(fā)現(xiàn)比他們希望改變的狀況更糟糕：要求租金管制的人們發(fā)現(xiàn)公寓和住房短缺之后大為惱火。

但是這個(gè)短缺正是政府干預(yù)造成的，正是把租金限制在自由市場水平之下的管制造成的。

存在第三種制度——如其支持者所說的，社會主義和資本主義之間，既不同于社會主義也不同于資本主義、保留兩者的優(yōu)點(diǎn)避免兩者的缺點(diǎn)的制度——的說法是純粹的胡說。相信存在這種神話制度的人們在贊美干預(yù)主義的好處時(shí)可能詩意盎然。我們只能說他們搞錯(cuò)了。他們贊美的政府干預(yù)會造成他們自己也不喜歡的狀況。

我后面將要論述的論題之一是保護(hù)主義。政府試圖隔絕國內(nèi)市場和世界市場。它實(shí)行關(guān)稅，導(dǎo)致商品國內(nèi)價(jià)格高于世界市場價(jià)格，使國內(nèi)生產(chǎn)商能夠形成卡特爾。然后卡特爾又受到政府的抨擊：“在這樣的情況下，反卡特爾立法是必要的”。

大多數(shù)歐洲政府正是如此。在美國，反托拉斯立法和政府與壟斷的幽靈的斗爭還有其他原因。

政府通過其干預(yù)為國內(nèi)卡特爾的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，這時(shí)候它又指著企業(yè)說：“這些是卡特爾，因此政府對企業(yè)的干預(yù)是必需的。”多么荒謬！通過制止使卡特爾成為可能的政府干預(yù)來避免卡特爾要簡單得多。

政府實(shí)施干預(yù)“解決”問題的觀念在每個(gè)國家都導(dǎo)致了至少令人不滿的常常頗為混亂的狀況。如果政府不及時(shí)停手，干預(yù)就會帶來社會主義。

然而，政府對企業(yè)的干預(yù)仍然頗得人心。只要有人不喜歡這世界上的某件事情，他就會說：“政府該采取措施。我們要政府干什么？政府就該制止它。”這是過去時(shí)代思想的典型遺跡，

我指的是現(xiàn)代自由、現(xiàn)代憲政政府、代議制政府或者現(xiàn)代共和主義之前的時(shí)代。

幾個(gè)世紀(jì)以來，每個(gè)人都相信的一個(gè)學(xué)說：國王，涂了油的國王（古代國王登基時(shí)由祭祀涂油，作為神授君權(quán)的象征——漢譯者注），是上帝的信使；他有超過臣民的智慧，有超自然能力。直到19世紀(jì)初，患某些疾病的人還希望通過國王之手的觸摸而痊愈。醫(yī)生們通常都更能夠治療病人；但是他們也讓病人去接受國王的觸摸。

人民從屬于政府、王室具有超自然和超人力量的學(xué)說逐漸不再為人們相信了——至少我們是這么認(rèn)為的。但是它又復(fù)活了。一位世界聞名的德國教授桑巴特（Werner Sombart），我與他很熟悉，他是許多大學(xué)的名譽(yù)博士，也是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的榮譽(yù)會員。這位教授寫了本書，英文譯本由普林斯頓大學(xué)出版社出版。也有法文譯本，或許還有西班牙文譯本——至少我希望有，因?yàn)檫@樣你們就可以驗(yàn)證我說的話了。在這本書是在我們這個(gè)世紀(jì)而不是黑暗的中世紀(jì)出版的。在這本書中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授桑巴特直截了當(dāng)?shù)卣f：“元首，我們的元首（他當(dāng)然指的是希特勒）直接從上帝這位宇宙的元首那里接受命令”。

我前面說到元首的等級，我說希特勒是這個(gè)等級中的“最高元首”。但是，按照桑巴特的說法，還有一個(gè)更高的元首，上帝，宇宙的元首。他的說法是上帝直接向希特勒下達(dá)命令。當(dāng)然了，桑巴特教授說得很謙虛：“我們不知道上帝怎么與元首溝通。但是這個(gè)事實(shí)不可否認(rèn)”。

你們現(xiàn)在知道，這樣一本書居然能夠用一度被人們贊譽(yù)為“哲人和詩人的國度”的德國的語言出版，而且還被翻譯成英文和法文，你們也不會奇怪，即便一個(gè)小官僚，也會認(rèn)為他比公民更智慧更優(yōu)秀并且企圖干預(yù)一切，哪怕他只是個(gè)芝麻官，而不是各個(gè)學(xué)會名譽(yù)會員的桑巴特教授。

有沒有辦法對付這樣的境況呢？我要說，有辦法。這個(gè)辦法就是公民的權(quán)力；公民們必須防止自認(rèn)為比普通公民有更高智慧的專制政權(quán)。這就是自由和奴役的根本差異。

社會主義國家妄稱自己實(shí)行民主。俄國人稱他們的制度為人民民主；他們或許認(rèn)為獨(dú)裁者代表了人民。一位獨(dú)裁者，阿根廷的胡安?庇隆（Juan Perón）1955年被迫流亡的時(shí)候得到了應(yīng)有的下場。我們祝愿其他國家的所有獨(dú)裁者都得到同樣的下場。

轉(zhuǎn)載請注明：北緯40° » 米塞斯1959年阿根廷演講實(shí)錄