華夏文明西部邊界的波動

首先我們要說明，本文討論的華夏文明，是指商周以來以漢字為主要書寫手段的社會體。雖然社會體并不總是與政治體相重合，但從歷史發(fā)展的角度看，社會體的盈縮變化主要是由政治體的興衰變化決定的，甚至可以說，具有一定連續(xù)性和穩(wěn)定性的社會體本身就是由不那么連續(xù)和不那么穩(wěn)定的政治體創(chuàng)造出來的。因此，對文明體和社會體發(fā)展狀況的描述，勢必在很大程度上以政治體的發(fā)展為背景。其次，這里要談的所謂“邊界”，有時并不是切實可見的空間存在，或者毋寧說，它僅僅是一個亦此亦彼的混合地帶，在此地帶，華夏文明與其他文明共存共生。當然，政治體以軍事力量制造的法律意義上的國家邊界與這種文明體的邊界通常并不重合，但兩者之間的相關(guān)性也是不言而喻的。

華夏文明雖然被稱作最古老的文明之一，但創(chuàng)造出這一文明的那個人群（更準確地說是一個政治體）并不是非常古老的，甚至可以說是非常年輕的。研究漢語史的一些學者發(fā)現(xiàn)，漢語是一種混合語言，可能是在中原地帶交匯的各語言，特別是古南澳語、古阿爾泰語和古藏緬語持續(xù)接觸的結(jié)果。也就是說，華夏社會體的起源（如果可以用起源這個很不可靠的術(shù)語的話），是來自不同方向的人群在今天黃河中下游之間（河南中部、山西南部及陜西東部）發(fā)生某種充滿活力的接觸的結(jié)果。就是這一個年輕的社會體所代表的文化體，率先在亞洲東部孕育出了高級的文化形態(tài)，即文明，從而使這一群體對周邊各語言各族群具有了發(fā)展優(yōu)勢，決定了周邊各語言各族群逐漸被蠶食、被消融以至擴充到華夏文明體之中的歷史命運。表現(xiàn)在語言上，就是漢語人口的持續(xù)擴大及其對非漢語人口的淹沒。這種漢語人口淹沒非漢語人口的歷史，既是漢語人口數(shù)量持續(xù)增長、漢語人口覆蓋地區(qū)持續(xù)擴大和漢語社會同質(zhì)性持續(xù)加深的過程，同時也是漢語自身誕生、變異和發(fā)展的過程 。

表現(xiàn)在族群環(huán)境上，就是漢語社會與周邊族群的區(qū)隔日益鮮明和強烈 。宏觀地描繪周秦之際東亞大陸主要人群的分布狀況，應該是這樣的：內(nèi)亞草原的游牧民；東北亞森林地帶諸民族，包括今俄羅斯的西伯利亞和濱海諸州，及今中國東北全境與長城地帶的漁獵民族；以黃河中下游為中心正在急劇擴張的華夏民族集團；漢水、大別山以南至南嶺以北的稻作區(qū)的諸蠻；以及南方濱海地帶的古代諸越民族。這種各主要族群集團在空間上各自連續(xù)分布并覆蓋廣大地區(qū)的格局，到戰(zhàn)國后期已經(jīng)有了顯著的改觀。華夏集團首先在政治上（當然主要依靠軍事手段）控制了越來越多的原非華夏地區(qū)，接著在這些地區(qū)開始了華夏化運動 。歷史地看，華夏化是一個緩慢的過程，是從局部地區(qū)和部分人群開始逐漸在空間和社會中擴散的過程。一開始，華夏化地區(qū)和人口有如孤島一般點綴在非華夏的海洋中，可是，歷史的基本軌跡卻是，這些華夏孤島一直在成長和擴張，并最終逆轉(zhuǎn)了孤島與海洋的關(guān)系 。當然，無論在時間上還是在空間上，無論在非華夏社會的各族群之內(nèi)還是在同一族群的不同單元之間，華夏化都是以不均勻的速度和幅度，在不同層面和不同程度上分階段進行的。

表現(xiàn)在空間上，就是我們要說的華夏文明邊界的波動。如果以古人常說的“天下之中”的河洛地區(qū)為中心來看，華夏文明四千多年來在空間上各個方向的成長似乎是相當均勻的。幾乎東亞大陸的所有農(nóng)業(yè)區(qū)都實現(xiàn)了華夏化，例外出現(xiàn)在朝鮮半島和越南半島，而這兩個半島歷史上正是華夏政治體多次進入又反復退出的地方，是華夏文明在東亞農(nóng)業(yè)區(qū)波動幅度較大的特殊情況（無疑，是可以很好地給出歷史解釋的）。在非農(nóng)業(yè)地區(qū)，由于清朝的帝國構(gòu)造包容了大規(guī)模的多族群多文化的社會與政治單元，從而遺留給現(xiàn)代中國以巨大的北部和西部版圖，同時也使得現(xiàn)代中國的政治邊界與傳統(tǒng)華夏文明的邊界出現(xiàn)了明顯的不一致。當然，歷史上二者從來就沒有過完全一致的時刻，但值得思考當代中國民族問題的學者注意的是，清朝遺產(chǎn)中這二者間的差異特別突出。

漢武帝時代歐亞大陸形勢圖

依靠現(xiàn)代中國版圖，會產(chǎn)生一種錯覺，即認為傳統(tǒng)華夏文明歷史時期在各個空間方向上的推進所取得的成就都是相當?shù)摹Ｆ鋵崳瑥耐度氘a(chǎn)出比的角度看，歷史上華夏政治體的擴張和華夏文明的擴展在不同地區(qū)是非常不均衡的。在農(nóng)業(yè)地區(qū)，首先是北方的華北平原、江淮地區(qū)、膠東半島、關(guān)中平原等麥作區(qū)，以及長江以南的江漢平原、洞庭湖平原、太湖平原等稻作區(qū)，還有西南的成都平原等等，早在秦漢之際就被整合進了華夏文明圈。而漢武帝時代的大擴張中，不費什么力氣就拿下了甌越、閩越、南越和西南夷，而同一時期與匈奴的戰(zhàn)爭不僅耗時長久，而且?guī)缀醢褲h朝拖垮。究其原因，不僅因為匈奴有騎射優(yōu)勢，而且因為華南廣大地區(qū)各個族群的政治發(fā)育水平都不高，政治體的規(guī)模都不大，都不足以動員一支較大的軍隊來抵抗?jié)h朝偏師之一擊。無論是哪些原因起了主導作用，軍事征服在南方的成功是如此輕易，使得緊隨軍事征服之后的華夏化運動的全面完成顯得要漫長許多——大約到唐代中期才可以作此判斷。當然，在華南全面華夏化之后不久，整個東亞大陸的經(jīng)濟重心也就從華北平原轉(zhuǎn)移到長江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)了。

相比而言，華夏政治體在北方和西部地區(qū)的投入就要大得多，包含財政、軍事和國家可以動員的其他一切資源，表現(xiàn)在歷史資料里就是有關(guān)記錄要多得多，任何學習歷史的人都會非常容易地獲得歷史上國家在北方和西部的活動更為重要的印象。這個印象雖然是有道理的，但掩蓋了華夏化在華南更為成功、以及華南對華夏文明更為重要這個基本事實。

下面我們通過梳理歷史上華夏文明西部邊界的波動情況，概括地觀察歷史時期華夏政治體在向西發(fā)展方面的努力及其成效。

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