害人害己的愛國狂

吾人試讀歐美史便知道，現代西方帝國主義，尤其是在所謂“英語地區”，是一種唯利是圖的經濟帝國主義，一切向錢看。“炮艦政策”（Gunboat Policy）為的是錢，能搞錢而不需要炮艦，它們也可“裁軍”“限武”。在殖民地中“渾水摸魚”為的是錢，如果清水養魚可以賺更多的錢，它們立刻也可換渾水為清水，并緩緩讓步，為殖民地建立簡單法治——如此則皇家上國賺大錢，殖民地臣民也可賺點小錢，大家好。君不見近百年來的中國香港、菲律賓、新加坡、馬來亞、緬甸，甚至整個印度、中東和若干非拉地區，它們被帝國主義剝削了數十百年，一旦帝國主義者撤退了，當地被剝削者每有“去后之思”“甘棠之念”呢？——在下才疏學淺，然亦嘗深入觀察于印、菲、新諸地區，有感而發呢！

日本帝國主義就不是這樣了。它在做帝國主義之時，開口“大日本”、閉口“大日本”，殺人放火，把事情做“絕”。因此它一旦被趕出原先的殖民地，大家就恨不得食其肉而寢其皮了。——謂予不信，諸位去問問朝韓老鄉和東南亞人民就知道了。中國臺灣也被日本人統治了五十年，聽說日本人對某些臺胞也有若干去后之思。但這不是當年的異族統治者真有什么“甘棠遺愛”，而是另有別的政治原因呢！

總之長話短說，西方的經濟帝國主義被日本學會了就變質了?！叭毡镜蹏髁x”當然也是一種經濟帝國主義；但是這個帝國主義在“經濟”之外，它把東方傳統里許多雜七雜八的東西也加了進去，什么“八纮一宇”“忠君愛國”“集體切腹”“殺身成仁”等（“二二六政變”時，十八個叛軍頭頭買了十八口棺材，預備十八人集體“切腹”），這些西方帝國主義所沒有的東西，也都成為日本帝國主義里面的金科玉律了。

因此，新興的日本為著經濟利益要搞帝國主義，不為著經濟利益，只為帝國主義而帝國主義，也要搞帝國主義。換言之，它們為著經濟利益要侵略中國，縱使對自己的經濟利益有損，它們也要“為侵略而侵略”——這就是所謂“軍國主義”（Militarism）了，是一種害人害己的狹義民族主義、“種族主義”（Racism）和“愛國狂”（Chauvinism）的混合體，比諸西方帝國主義，尤其是英語國家的帝國主義，那就更是“畫虎不成反類犬”，在西化過程中走火入魔了。

一九三六年所爆發的“二二六政變”，便是這一抽象意蒂牢結的具體化。它也是包含整個日本民族的“民族運動”（National Movement）。上自天皇、元老、大臣、富商、高干、教授、學人，下及販夫、走卒、浪人、營妓（日裔“慰安婦”）的擴張主義思想，都是大同小異的。據說“日裔慰安婦”在她那短促的慰安時刻，還要勸誘被慰安的日本官兵去替天皇戰死，魂歸靖國神社呢！

其言甚辨的侵華哲學

日本的元老重臣、學人教授一級的擴張主義思想，當然不同于日裔慰安婦，但是他們為著擴張日本而侵略中國的目標，則完全相同，只是付諸實施的手段互異罷了。

簡略言之，日本那時的高級知識分子，對日軍侵華助紂為虐的借口，則是“中國”一詞，原來就只是個哲學概念、地理名詞，而不是個政治實體。蓋滿（東三?。⒚桑▋韧饷晒牛?、新疆、西藏，均各有其原住民，實非中國領土。日本帝國替天行道，幫助它們獨立，甚或與它們合并，“共存共榮”，如日本之與朝鮮、琉球、中國臺灣者，實是天與人歸之事，中國人、西洋人何能加以阻止呢？

就以號稱開明與和平的元老外交家重光葵來說吧，他率領日本投降代表在密蘇里艦上簽完降書之后，被關入盟軍巢鴨監獄，為他的根深蒂固的侵略思想洗腦（當年日本死刑以下的戰犯私稱此一洗腦經驗為進巢鴨大學）。一洗四年，而重光葵在獄中偷用廁紙，撰寫回憶錄（書名《昭和の動亂》，后來此書出版了十余種譯本。中文版由徐義宗、邵友保合譯，改名曰《日本侵華秘史》，一九七○年香港現代公司出版），還要若隱若現地替此一侵華哲學做辯護呢！——重光葵在此書中，翻舊案說，早在巴黎和會（一九一九）和華盛頓會議（一九二一）期間，日本代表就提出“何為中國”（What is China）的定義問題，而否定只許中國一國向邊疆“殖民地區”移民的主權。重光葵在“一·二八事變”之后，被韓國志士尹奉吉炸掉一條腿；后來對盟國俯首投降，入“巢鴨大學”進修，真是九死一生，歷盡滄桑。但他還是要出這口鳥氣，異時異地，則其他日本理論家的邏輯又如何？就毋煩多事引證矣。

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